为生民立命,为天下立心,为往圣继绝学,为万世开太平。
这句话是北宋大儒张载说的。
在西方还是神权高于一切的时代,大宋的治国精英们,正在探索俗世社会中,人与社会的关系,并且深入到思考治国精英的使命。
最高的理想总是有一种被束之高阁的感觉,能做到的人少之又少。
但是,能诞生这样的情怀,并且被推崇到一个很高的位置,说明这片土地上的人,是在往这方面达成共识的。
在最黑暗的年代,百姓被当做草芥,华夏大地满目疮痍,一片迷茫、怀疑的混沌之中,后人翻阅前史,看到那些震古烁今的情怀,终会找到自己存在的意义,重新找回属于自己的使命。
这句话,读起来,似乎在眼下不能改变格局,不能让人吃饱肚子,不能救前线的百姓。
但是,它却被流传下去,与诸多先哲的大义情怀一样,为这个民族注入韧性,烙印在无数仁人志士心中,使他们清楚自己存在的意义。
也许正是这样的情怀,使得这个民族,每次都能从黑暗中浴火重生,比之前绽放出更耀眼的光辉。
张载跟二程关系匪浅,罗从彦怎会不知张载的名言?
当皇帝说出来的时候,罗从彦心中顿生豪情。
历史上的杨时、罗从彦这样的大思想家,虽说是儒生,但都是坚定的抗金派。
就连那个张载,年轻的时候也是一腔热血想要投笔从戎,灭西夏。
罗从彦神色已然变化,语气激动地说道:“此乃大道。”
“先生可愿助朕重整山河?”
“承蒙天子垂怜,吾愿以身殉道。”
赵宁又道:“先生之道,朕愿闻其详。”
罗从彦未曾想当今天子如此礼贤下士,之前杀大臣之事,在天下传得沸沸扬扬,不少人私底下骂暴君。
而现在看来,这位赵官家哪有半分暴君模样?
分明就是一位励精图治的明主。
罗从彦说道:“昔年董仲舒、公孙弘钻研经训,为官而不为道,使人人保其官而废道,忠义无存。”
“天下之变不起于四方,而起于朝廷,譬如人之伤气则寒暑易浸,木之伤心则风雨易折。”
罗从彦的意思是,天下的动乱,不是来自民间,而是出自朝堂,如果官员不存私心,君王克己复礼,天下垂拱而治。
这正是儒家一种理想状态,而且其实还是很符合古代生产力水平下的社会的。
就大宋目前的土地兼并、官商勾结、重税、贪污、鱼肉百姓、边防腐朽,哪一件不是奸臣贪官所为?
可以说,罗从彦的这个认知,是古典时代对公权约束的一种进步认知。
罗从彦毕竟是12世纪的人,他有他的时代局限,能认识到这一步,已经很不错了。
赵宁道:“先生可有办法?”
罗从彦继续道:“君子在朝则天下治,盖君子进则常有乱世之
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