子殿下所言极是！”
看见太子恒站在自己这一边，曾参立马站了出来，向太子恒行了一礼之后，又朝着庆忌进言道：“陛下，天者万物之祖，万物非天不生。”
“人之本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上类天也，人之行体化天数而成！”
“儒教信奉的神就是‘天’，‘天’在凡世间的代言就是天子，也就是皇帝陛下！”
“君权天授也！”
“……”
庆忌看着这般激动的曾参，心中是一阵的无语。
君权天授吗？
要是按照曾参的说法，皇帝是儒教的教皇，手握神权，主管天下的教徒与教会。
朝廷是整个大吴的总教会，每个家庭则是小教会，每个家庭的家长就是教会的主教或者牧师，每个吴人便是儒教的教徒……
这让庆忌不由得想起了历史上的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的所作所为。
儒学、儒家、儒教其实是有所不同的。
儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。
儒，术士之称。
通天地之人曰儒。
“儒”实际上是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。
这就是为什么历史上有秦始皇“焚书坑儒”的说法了，其实坑的是术士，而非纯粹的“儒生”。
就跟道家与道教有所不同一样。
道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。
道家以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。
至于道教，则是一种宗教实体。
实际上儒教不能代表华夏传统的思想学派，它只是以神道设教……
“曾大人所言，要以儒家学说为基础，立儒教，恕我不敢苟同。”
列御寇站了出来，反驳了曾参的一番说辞。
“儒学可以治国，可以治家，可以治民，却不能以宗教的形式治天下！”
“何以也？以我的看法，儒学神道设教，以神祇教育万民，合于天理，却不合常理。”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“我曾游历南亚次大陆多年，那里的人信奉的是婆罗门教、佛教等宗教，大行其道。上至贵族，下到奴隶，都有自己的信仰。”
“若以儒学为基础理论，以儒教为我大吴之国教，再传播出去，教化天下，根本不现实。”
闻言，曾参皱了皱眉头，问道：“不知道列子有何高见？”
“高见不敢说，我只是在实事求是。”
列御寇缓声道：“儒家之学说，赖于文化之盛也。”
“我大吴有国子监、郡学、县学、乡学，所以读书人不可计数，儒学大兴。然，没有机会读书的人更多。”
“连作为天朝上国的大吴尚且如此，更何况是诸藩王国治下的那些化外之民？”
“就算立儒教为国教，也是收效甚微，在诸藩王国毫无基础，这不是让陛下事与愿违吗？”
此言一出，偌大的朝堂之上，顿时静默下来。
一片鸦雀无声。
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