己辩解一下吗?”
“父王,儿臣的确在府上养了不少门客,而且多为儒家士子,右丞相的门生。他们主动投奔儿臣,儿臣焉能拒之门外?”
公子鸿低着头回答道:“养士八百,非儿臣之所愿也。”
“若儿臣将他们拒之门外,且不说儿臣自己的名声,恐怕有辱父王的名声,有辱吴国的名声,也是有辱斯文。”
顿了一下,公子鸿又进言道:“至于说儿臣结党营私,纯属是无稽之谈。”
“门客们都是靠着自己的本事,出任的朝臣官吏,儿臣或许会举荐一二,但是他们若无才干,若无才学,岂能担当重任?”
庆忌是在给公子鸿一个辩解的机会,顺便敲打一下他。
十八岁的公子鸿,是庆忌的诸公子当中,最年长的一个。
已经入朝,参政议政整整两年,自然是积攒了不少的人望。
何为门客?
门客,就是食客,寄食于贵族门下并为之服务的人。
门客按其作用不同分为若干级。
最低一级只到温饱的程度,最高级别的门客则食有鱼,出有车。
门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用,必要的时候也可能发展成雇主的私人武装。
关于霸主的问题,因周朝自夷王起,礼乐不明,诸侯始强大。
互相征伐,不把周天子放在眼里。
一些小的诸侯国屡受外族入侵之苦。
因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号,吸纳一些同盟,形成了以自己为首的政治集团。
在这个时代,大国之间,经常为争夺霸权而爆发战争。
作为霸主的国家,对其盟国有着统治权。
它的属国是要向它进贡的。
权贵家里豢养的帮闲或办事的人——
养门客数十人。
现在公子鸿府上常年有门客八百!
着实不是一个小数目。
这个时代的门客的流品芜杂,既有破落的贵族子弟,也有不甘于贫贱的底层游民。
他们共同的特点,是在礼崩乐坏的乱世中追求自身价值的实观。
他们渴望建功立业,哪怕付出生命的代价,也愿以极端行为惊世骇俗而名垂青史。
他们有些人毫无原则,如苏秦、张仪、商鞅,哪一套能获得人主的青睐便使出那一套。
这自然也可以说是一种原则。
如豫让之为司马迁口中的“小人”智伯复仇,谁重视我,我就为他卖命。
有些人毫无人性,如为求将位而杀死齐籍妻子以取信鲁国的吴起,如为伪装得罪出走而杀死老婆孩子的要离,出于妒忌害死同门韩非子的李斯。
有些人则比变色龙还要狡诈,如为刘邦制订朝仪,使他“乃今日知为皇帝之贵也”的叔孙通。
如为诈骗钱财引诱秦始皇寻求长生不老药,引来“焚书坑儒”之祸的方士徐巿、卢生。
门客之中也有高蹈者,如“义不帝秦”的鲁仲连,以死报“知己”别无所求的侯嬴,洞明世道人心不恋权位的张良等等。
但这样的高士与智者在门客中是凤毛麟角,对于门客文化则是异数……
门客文化中的主客关系说到底是主奴关系,这是由他们的豢养与被豢养地位决定的。
这种依附性决定了门客的工具性。
所谓“知己”关系不过是一种假相!
一言以蔽之,就是——主子解衣推食。
不过是诱你为他做奴才而已。
譬如历史上的刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,惺惺作态,不就要他感知遇之恩,为刘氏父子“鞠躬尽瘁,死而后己”吗?
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